Bedeutung und Verwendung des Heidelberger Katechismus in den Mitgliedskirchen der GEKE (Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa)

1. Welche Bedeutung hat der Heidelberger Katechismus in den Gemeinden Ihrer Kirche und in welchen Arbeitsfeldern wird er verwendet? (z.B. im Gottesdienst, im Unterricht oder in der Seelsorge)
 

2. Gehört der Heidelberger Katechismus zur Bekenntnisgrundlage Ihrer Kirche? Wird er (gegebenen- falls: auf welche Weise) in der Kirchenordnung oder einem vergleichbaren Dokument genannt?
 

3. Falls in Ihrer Kirche der Heidelberger Katechismus keine bzw. wenig Bedeutung hat, gibt es andere Katechismen, die für Ihre Kirche wichtig sind und in den Gemeinden verwendet werden? Wenn ja, welche?

1. Frage

Die Frage, ob der HK im Unterricht, im gottesdienstlichen Leben bzw. in der Seelsorge verwendet wird, beantworteten sechs Kirchen mit einem eindeutigen Ja.[2] In der reformierten Christlichen Kirche in Kroatien spielt der HK eine besonders große Rolle, er ist im Bücherregal jeder reformierten Familie zu finden und die Konfirmanden haben den Katechismus auswendig zu lernen. In den anderen der in Fußnote 2 genannten Kirchen wird der Katechismus gelegentlich als Predigttext gewählt, als Bekenntnis gelesen oder im Wechsel gesprochen, oder aber er wird fortlaufend vorgelesen oder in Predigten zitiert. Weitere sieben Kirchen[3] sagen, dass der HK wenig Bedeutung im kirchlichen Leben hat, wobei es in einigen Fällen schwer zu sagen ist, inwiefern „wenig Bedeutung“ nur eine euphemistische Umschreibung von „keine Bedeutung“ ist. Eine Kirche schreibt, dass der HK früher in den Gemeinden häufiger benutzt wurde[4], eine andere schreibt, dass er nur vereinzelt verwendet[5] wird, eine weitere[6] gab an, dass im KU – zumindest vereinzelt – der HK als Thema vorkommt bzw. erwähnt wird. In einer Kirche[7] wird der Katechismus nur in Gottesdiensten verwendet. Zwei Kirchen[8] geben an, dass zwar nicht in jeder Gemeinde, aber  doch in einzelnen in einem großen Spektrum von kirchlichen Arbeitsfeldern der HK verwendet wird – u.a. auch in Trauergottesdiensten, Rundfunkandachten und bei der Feier des Abendmahls. Eine Kirche[9] erwähnt, dass die theologisch problematischen Fragen 12-20  ausgeblendet werden.
Vierzehn Kirchen antworten, dass der HK keine Rolle im Leben ihrer Kirche spielt – obwohl einige von ihnen angeben, er würde im Lehrplan bzw. im KU erwähnt [10]. Zwei Kirchen geben an, der Text des HKs – zumindest in Auszügen –sei im Gesangbuch der Kirche abgedruckt.[11]
Sechs Kirchen teilten mit - ohne dass danach gefragt wurde-, dass der HK in der theologischen Ausbildung als Thema vorkommt[12], allerdings nicht immer mit dem gleichen Gewicht – in einigen Kirchen nur kenntnisnehmend, in anderen auch reflektierend. Darunter sind auch solche Kirchen, die angeben, der HK spiele keine bzw. keine große Rolle. Zwei Kirchen[13] erwähnen noch andere kirchliche Ausbildungswege, in denen der HK thematisiert wird: in
der Kirchenmusik, in der Religionspädagogik, in der Gemeindediakonie und im freien Verkündigungsdienst bzw. in der Ausbildung zum Ältestenpredigeramt.
  
2. Frage
Nur acht Kirchen beantworteten die zweite Frage, ob der HK zur Bekenntnisgrundlage ihrer Kirche gehört, mit Ja[14]. Einen besonderen Fall stellt die Evangelische Kirche in Luxemburg dar, die eine Kirche ohne Konfessionsbezeichnung A.B. oder H.B. ist, und die auch kein Mitglied in den konfessionellen Bünden ist. Diese Kirche hat sowohl den HK als auch die Confessio Augustana als Bekenntnisgrundlage. Einer weiteren Kirche[15] gilt der HK zwar nicht als Bekenntnisgrundlage, er wird aber in der Kirchenordnung erwähnt. In der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau ist der HK nicht explizit als Bekenntnisgrundlage erwähnt, diese Kirche erkennt aber alle Bekenntnisse an, die ihre Gemeinden haben – darunter ist auch der HK. In den Bekenntnisgrundlagen der Evangelischen Kirche der Pfalz tauchte der HK in der Vergangenheit öfter auf; in der letzten Ausgabe der Agende (2006) steht er aber nicht mehr auf der Liste der Bekenntnisschriften.

Nur sechs[16] von den oben genannten acht Kirchen beantworteten auch die erste Frage positiv  – also dass der HK auch im kirchlichen Leben verwendet wird. Es ist bemerkenswert, dass nicht in jeder Kirche, in der der HK theoretisch maßgebend ist, er auch im Gottesdienst, im Unterricht oder in der Seelsorge verwendet wird. Daraus lässt sich schlussfolgern, dass die Mitglieder dieser Kirchen keine Möglichkeit haben, den HK im Rahmen des Gemeindelebens kennenzulernen, auch wenn sie aktiv daran teilnehmen.
  
3. Frage
Zur dritten Frage geben die meisten Kirchen, in denen der HK nicht verwendet wird, den Kleinen Katechismus und manche auch den Großen Katechismus Martin Luthers als verbreiteten und verwendeten Katechismus an. In einer Kirche[17] wird die Übersetzung des Evangelischen Gemeindekatechismus genannt. Die Hussiten haben einen eigenen Katechismus: „Die Grundlagen des Glaubens der Tschechoslowakischen Hussitischen Kirche“. In der Evangelischen Kirche der Pfalz ist auch der Pfälzische Katechismus (1869/71) von Bedeutung. Die Evangelisch-Lutherische Kirche in Ungarn hat keine Antwort zurückgesandt, aber aus eigener Erfahrung[18] lässt sich sagen, dass dort  der Kleine Katechismus Luthers, außerdem ein Katechismus für Konfirmanden aus den 60-er Jahren[19] und der sogenannte Finnische Katechismus in Unterricht, Seelsorge und Gottesdienst verwendet wird. Der finnische Katechismus (Originaltext und Gestaltung von der Lutherischen Kirche in Finnland) wurde vor einigen Jahren im Rahmen einer Hausbesuchsaktion an viele Kirchenmitglieder ausgeteilt.

Interessanterweise verstanden viele Kirchen die dritte Frage nicht ganz richtig und nannten in der Antwort nicht andere Katechismen, sondern Bekenntnisschriften, die in ihrer Kirche – statt oder neben dem HK - maßgebend sind.

 

Zusammengestellt von Pfarrerin Adél Dávid, Assistentin für Liturgie bei der GEKE