| 16 | 31 | 46 | 61 | 73 | 85 | 100 | 115 | |
| 17 | 32 | 47 | 62 | 74 | 86 | 101 | 116 | |
| 18 | 33 | 48 | 63 | 75 | 87 | 102 | 117 | |
| 19 | 34 | 49 | 64 | 76 | 88 | 103 | 118 | |
| 20 | 35 | 50 | 65 | 77 | 89 | 104 | 119 | |
| 21 | 36 | 51 | 66 | 78 | 90 | 105 | 120 | |
| 22 | 37 | 52 | 91 | 106 | 121 | |||
| 23 | 38 | 53 | 92 | 107 | 122 | |||
| 24 | 39 | 54 | 93 | 108 | 123 | |||
| 25 | 40 | 55 | 67 | 79 | 94 | 109 | 124 | |
| 26 | 41 | 56 | 68 | 80 | 95 | 110 | 125 | |
| 27 | 42 | 57 | 69 | 81 | 96 | 111 | 126 | |
| 28 | 43 | 58 | 70 | 82 | 97 | 112 | 127 | |
| 29 | 44 | 59 | 71 | 83 | 98 | 113 | 128 | |
| 30 | 45 | 60 | 72 | 84 | 99 | 114 | 129 | |
Ein Kurzüberblick zu Frage 80
Entstehung, Anmerkung, Literatur
Frage 80 handelt vom "Unterschied zwischen dem Abendmahl des Herrn und der päpstlichen Messe". Im Erstdruck des Katechismus war die Frage noch nicht enthalten. Einigen Exemplaren des Erstdrucks wurde sie jedoch kurz nach Erscheinen, wahrscheinlich auf Betreiben von Caspar Olevianus, als loses Blatt handschriftlich beigelegt, noch ohne den letzten verwerfenden Satz von der "vermaledeiten Abgötterei" jedoch. In der zweiten Auflage des Katechismus war der Text dann mit abgedruckt, und in der dritten Auflage erschien er in der Fassung, wie er bis heute in den Katechismusausgaben als 80. Frage enthalten ist.
Ob die durch das Hinzufügen von Frage 80 entstandene Verschärfung des Katechismus durch die Beschlüsse des im Jahr zuvor wieder aufgenommen und im Dezember 1563 beendeten Trienter Konzils motiviert wurde, wird vermutet, ist jedoch nicht bewiesen.
Das Moderamen des Reformierten Bundes hat 1977, und noch einmal überarbeitet 1994, eine Erklärung zu Frage 80 abgegeben, die seitdem in deutschsprachigen Katechismusausgaben abgedruckt ist:
„Diese Verwerfung wurde vor 400 Jahren formuliert; sie lässt sich nach Inhalt und Sprache in dieser Form nicht aufrechterhalten: Die Polemik gegen die Wiederholung des einmaligen Opfers Christi am Kreuz und die Anbetung der Elemente (Brot und Wein) wird dem nicht gerecht, was im ökumenischen Gespräch inzwischen an Verständigung erreicht werden konnte.
Der bleibende Lehrunterschied besteht darin, dass die Eucharistie in der römisch-katholischen Kirche als ‘Opfer’, das Abendmahl im evangelischen Gottesdienst als ‘Mahlfeier’ begriffen wird; doch sollte sich dieser Unterschied nicht kirchentrennend auswirken.“
Literaturhinweise zur Diskussion über Frage 80:
Beyer, Ulrich; Abendmahl und Messe. Sinn und Recht der 80. Frage des Heidelberger Katechismus, Neukirchen-Vluyn 1965
Ders.: Die 80. Frage des Heidelberger Katechismus. Wie stellen sich die reformierten Lehrverurteilungen zur Messe im heutigen ökumenischen Gespräch dar? RKZ 132, 1991
Ders.: Ein Schritt nach vorn – Die neue Fußnote zur 80. Frage des Heidelberger Katechismus, RKZ 1994
Dokumentaion epd; Ein Dialog Reformierte – Katholiken über den «Heidelberger Katechismus», Die Stellungnahme des reformierten Moderamens und ein zuvor veröffentlichter Aufsatz Prof. Schüttes, mit einem Vorwort von Generalsekretär Joachim Guhrt, Nr. 10/81
Ehmann, Johannes (Hg.); Der Heidelberger Katechismus in Seminararbeiten aus Heidelberg, Jahresheft der Theologischen Fakultät, Sonderheft 2013 (enthält zwei Beiträge zum tridentinischen Abendmahlsverständnis)
Rohls, Jan; Was ist für ein unterschied zwischen dem Abendtmal des Herrn und der Bäpstlichen Meß? Frage 80 und die Anerkennung des Heidelberger Katechismus, in: Una Sancta 38, 1983, S. 188-197
Rahner, Johanna; " ... eine vermaledeite Abgötterei"? Konsens und Klarheit im ökumenischen Abendmahlsgespräch, in: Zugänge zum Heidelberger Katechismus - Geschichte, Themen, Unterricht; Neukirchen 2012, S. 135-142
Schütte, Heinz; Der Heidelberger Katechismus - Ein Bezugspunkt des Mühens um Katholisch-Reformierte Einheit; in: KNA - Ökumenische Information, Nr. 42 -48/79
>>> Weitere Beiträge zum Thema "Frage 80"
Januar 2012, aktual. Sep. 2013
Aleida Siller


