Geschäftsstelle des
Reformierten Bundes
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Aktuelle Termine
27.09.2023-15.07.2024, Hamburg-Altona
Eine Sonderausstellung spannt einen Bogen vom 17. Jahrhundert bis in die Gegenwart und zeigt, dass die Geschichte der Glaubensfreiheit eine Geschichte über Freiheiten und Grenzen ist. Auch unsere reformierte Gemeinde konnte bekanntlich ab 1602 in Altona siedeln und eine Kirche an der Großen Freiheit errichten. Die Ausstellung erzählt Altonas Glaubens- und Freiheitsgeschichte und führt die religiöse Vielfalt damals wie heute vor Augen. Einen lebendigen Dialog zwischen Vergangenheit und Gegenwart soll die Ausstellung ermöglichen, denn auch heute muss um Freiheiten gerungen werden. Weltweit ist die Freiheit zu glauben - oder nicht zu glauben - ein Vorrecht weniger.
Schon im Oktober 2020 stand die Ausstellung auf der Agenda. Dann kam die Pandemie und hat die Ausstellung ausgebremst. Jetzt endlich ist sie erneut zugänglich. Damals hat Kuratorin Dr. Hirsch über ein halbes Jahr den Kontakt zu unserer Gemeinde gepflegt. Im gemeinsamen Gespräch haben wir die reformierte Gemeindegeschichte erforscht und Exponate für die Ausstellung ausgewählt. So stellten wir dem Altonaer Museum alte Abendmahlskelche, eine alte französische Bibel und ein französisches Gesangbuch als Leihgaben zur Verfügung. Diese Exponate werden gleich im Eingangsteil der Ausstellung zu sehen sein... neben jüdischen, katholischen und mennonitischen Leihgaben. Außerdem sind Videoclips von Gemeindegliedern zum Thema „Glaubensfreiheit“ zu sehen. Und die Familiengeschichte der Familie Boué ist – exemplarisch für eine hugenottische Flüchtlingsfamilie – dokumentiert.
Eine unserer Leihgaben ist die silberne Abendmahlskanne, die von Johann Peter Menadier gespendet wurde (siehe Abbildung). Er ist der Erfinder der Altonaischen Kronessenz. In unserer Dauerausstellung – so schreibt Dr. Hirsch - findet sich folgender Text über ihn:
Nach der Vertreibung der französischen Protestanten, der Hugenotten, aus Frankreich bildete sich ab 1685 auch in Altona eine franzö- sisch-reformierte Gemeinde. Der Hugenotte Johann Peter Menadier (1735–1797) emigrierte nach Altona und verkaufte eine von ihm seit 1773 hergestellte Gesundheitsessenz, die „Essentia Coronata“. Ab 1796 ist das Mittel als „Keisserliche privilegirt Altonatiche W. Krones- sents“ nachweisbar. In kleinen Glasflaschen wurde die Kräutertinktur als „Wundermedizin“ gegen eine Vielzahl von Erkrankungen verkauft und weltweit verbreitet. Nach Menadiers Tod führte seine Witwe Anna Cecilia geb. Sparka die Geschäfte weiter. Die Firma „J. P. Menadier Wwe & Sohn“ wurde 1951 von der Firma Asche & Co. AG übernommen, die seit 1972 zur Schering AG gehört.
75 Jahre Barmer Theologische Erklärung - Festakt mit Landtagspräsidentin Regina van Dinther
''Ein bedeutendes Dokument gegen jede Form der Gleichschaltung''
Zum Festakt der Evangelischen Kirche im Rheinland sprach die Landtagspräsidentin zur 5. These der Barmer Theologischen Erklärung. Sie beschäftigt sich unter dem Bibelwort „Fürchtet Gott, ehrt den König“ (1. Petrus 2,17) mit dem Verhältnis von Kirche und Staat. Nikolaus Schneider, Präses der Evangelischen Kirche im Rheinland, sagte: „Wir sind ein wenig stolz darauf, dass dieses mutige Zeugnis, diese Bekenntnisschrift unserer Kirche, hier bei uns im Rheinland beheimatet ist.“
Als „ein bedeutendes Dokument für den Widerstand der Evangelischen Kirche gegen jede Form der Gleichschaltung und gegen staatliche Eingriffe in Glaubens- und Kirchenfragen“ würdigte van Dinther das Bekenntnis von Barmen. Auch heute noch lieferten die Thesen Antworten auf bedeutende Fragen.
„Nebeneinander, Miteinander und Gegeneinander“
Sie ging auch auf eine aktuelle Kampagne von Atheisten ein, die auf Bussen für ihre Weltanschauung werben. Eines zeigten die unterschiedlichen Reaktionen ganz sicher: „Hier kann jeder für sich persönlich entscheiden, welcher Religion er angehören möchte und ob er sich überhaupt einer bestimmten Glaubensgemeinschaft zugehörig fühlt“, sagte die Politikerin.
„Im demokratischen Deutschland haben sich Kirche und Staat auf eine gegenseitige Achtung ihrer Wirkungsbereiche verständigt“, so die Landtagspräsidentin, „so wie es These 5 der Barmer Erklärung fordert“. Das Verhältnis von Kirche und Staat beschrieb sie in den verschiedenen Bereichen als ein sinnvolles „Nebeneinander, Miteinander und Gegeneinander“.
Das Nebeneinander der beiden Institutionen setze auf der einen Seite eine Toleranz staatlich-weltlichen Handelns seitens der Kirchen und auf der anderen Seite Neutralität und Toleranz des Staates in Glaubensfragen voraus. Das Miteinander betreffe vor allem gesellschaftliche Aufgaben. Vielerorts leisteten die Kirchen gemeinsam mit dem Staat einen Beitrag für sozialen Zusammenhalt, Gesundheit und Bildung, ob in Kindertagesstätten, Krankenhäusern oder in theologischen Studiengängen. Das Wirken der Kirchen im Staat ist nach Ansicht der Politikerin eine unverzichtbare Klammer für die gemeinsam geteilten Werte des Zusammenlebens.
„Auch ein Gegeneinander von Kirche und Staat ist in unserer demokratischen Gesellschaft erforderlich“, so Regina van Dinther, aber: In Fragen, die ethische Grundfesten der Gesellschaft zutiefst berührten, seien die staatlichen Regelungssysteme auf das Wort und das Widerwort der Kirchen angewiesen. Als Bespiele nannte sie die Sterbehilfe und den Einsatz von Gentechnik in der modernen Medizin. Für Politikerinnen und Politiker als verantwortlich handelnde Christen sei es Pflicht, sich auch öffentlich auf die Wurzeln ihres christlichen Glaubens zu berufen. Denn Glauben könne nicht allein Privatsache sein. Er habe eine gesellschaftliche und damit auch eine politische Dimension.
Dank für den Mut der Bekenner von Barmen
Präses Nikolaus Schneider unterstrich die Dankbarkeit für jene Menschen, „die den Mut und die Kraft aufbrachten, der Geistesverwirrung auf die Spur zu kommen und dieser Verwirrtheit – ungeachtet aller persönlichen Gefahr – zu widersprechen“. Es gehe um die schlichte Erkenntnis, dass die herrschende Religionsideologie, die den Kirchen von der staatstragenden Gruppe „Deutscher Christen“ aufgezwungen werden sollte, die „christliche Substanz“ zersetzt.
Die Barmer Theologische Erklärung war das theologische Fundament der Bekennenden Kirche in der Zeit des Nationalsozialismus. An ihrer Abfassung war der Theologe Karl Barth maßgeblich beteiligt. Die Erklärung wurde in der ersten Bekenntnissynode vom 29. bis 31. Mai 1934 in Wuppertal-Barmen verabschiedet. Die Barmer Theologische Erklärung gehört zu den Bekenntnisgrundlagen der Evangelischen Kirche im Rheinland.
Pressemitteilung der EKiR
Grußwort von Superintendent Manfred Rekowski (Kirchenkreis Wuppertal).pdf
Am 31. Mai 1934 wurde die Barmer Theologische Erklärung veröffentlicht und damit der Bekennenden Kirche und dem christlichen Widerstand gegen Hitler ein Fundament gegeben.